“城市建设和大学里发现的古墓”记陕西考古博物馆（九）

陕西考古博物馆

陕西考古博物馆（九）

(资料图片)

在西安，要是学校没一两座古墓，你都不好意思说你是西安的大学。

西安高校中的古墓数量令人惊叹，这些上至达官显贵、下至平民百姓、历朝历代的古墓，完全可以写成一部中国通史了。

西安邮电大学建设新校区过程中，发现了战国、秦、汉、唐代古墓葬600多座，其中80%以上都是秦墓。

西安财经学院新校区的秦始皇的祖母夏太后墓。

西北政法大学西汉廷尉张汤墓。

西安交大、西安理工大学的汉代壁画墓。

陕师大新校区唐朝宰相贾耽墓，昆明湖向西直线距离不超过一千米是李建成墓，东北大约三千米是郭子仪家族墓。

西安理工大学唐朝公主李倕墓

陕西考古博物馆第一展厅最后展出的包括了西北大学和西安理工大学出土的两座唐墓的文物：

唐刘智夫妇合葬墓

在西北大学长安校区建设的考古发掘中，发现了120余座汉、唐墓葬。其中唐总章二年(669)司宰寺丞刘智与夫人尹氏合葬墓，出土组玉佩、金铜装班剑等珍贵文物，是研究唐代舆服制度的珍贵资料

↑唐代组玉佩

组玉佩由二班、二璜、一冲牙、二坠和若干串珠构成。此组玉佩上班为云头状，小左右配一对璜，水晶串珠自上而下直径递增，玉坠位于最下方。悬挂佩戴后，双坠随人体活动而触碰冲牙，发出清脆声响。组玉佩是唐代朝服制度的重要组成，一品至五品官员在正式场合必须佩戴。标准配置为两组，左右各佩一组。此佩主人为唐高宗时期朝散大夫，行司案寺承，上柱国刘智，出十时组偏位于墓主腰间两侧。刘智组玉佩形制完整，保存良好，是了解唐代组玉佩形制和佩戴方式的标本。

唐朝公主李倕墓

据史料记载，李倕乃唐高祖李渊第五代后人。公元736年病逝于都城长安，根据其生卒年龄可以推断出，李倕去世时仅有25岁。

李倕墓位于西安理工大学曲江校区校园内，考古专家打开这座古墓后，发现墓主的棺材早已腐烂，但是墓主的尸骨尚存。关于李倕的死，在墓志铭上有所体现，她在25岁时因难产而死，丈夫曾为她亲手撰写墓志铭。关于李倕墓的惊天冠饰，在第四展厅会有展示，这里展出的是李倕的八曲葵花形螺钿铜镜。

八曲葵花形螺钿铜镜是唐代铜镜中的一个新品种，出现于盛唐时期，工艺十分精致，流传下来的实物极少。主体纹饰是由螺钿镶嵌的花株、飞鸟、流云等图案，各种纹饰对称布局。每个螺细片上都用细阴线刻出细小纹饰，如花瓣的茎脉和花蒂、飞鸟的眼目和羽毛等都刻划得极为清晰细腻。这件螺钿镜的出土，为研究盛唐时期螺钿镜的制造工艺及我国古代馨漆技术提供了宝贵的实物资料，弥足珍贵。是参观陕西考古博物馆不容错过的展品。

隋李裕墓

隋京兆尹、骑氏县公李裕墓出土随葬器物99 件 (组)，种类有彩绘陶俑、彩绘陶模型明器、白瓷器、陶器、铜币、铜镜、墓志等。其中一组白瓷器是隋代邢窑精细白瓷的代表作，是隋白瓷工艺研究的标准器。

白瓷最早出现于北朝的北齐，但质料较粗，釉呈乳白色，釉厚处呈青色，不能称得上为真正的白瓷。1959年，在河南安阳（安阳窑）发现张盛墓（隋开皇年间，公元595年），出土了一批白瓷，研究表明隋代白瓷中的铁分已被控制得极低，胎骨更白，釉面光润，标志着白瓷烧制工艺日趋成熟，可以称之为真正意义上的白瓷了。有了白瓷才有了之后的青花、釉里红等一系列彩瓷，因此，隋代白瓷是陶瓷史上的又一个里程碑。

白釉四系鸡首瓷壶  隋大业元年(605)

2006年西安长安区郭杜镇李裕墓

四系鸡首壶盘口细颈，圆肩，斜直腹，平底。肩部饰一周凸弦纹，粘贴双泥条四系，有缄口鸡头流和双泥条首柄。外表施釉不及底。残高23.4、口径5.9、腹径11.4、底径6.3厘米。

白釉辟雍瓷砚  隋大业元年(605)   2006年西安长安区郭杜镇李裕墓

白釉碟  隋大业元年(605)    2006年西安长安区郭杜镇李裕墓

辟雍砚1件( M38: 17)。出于棺内墓主人头骨西侧。平面呈圆形，有11个足。高2.6、面径5.1、底径5.8厘米。

隋瓷装饰手法有印花、刻花、贴花、堆塑等，其中印花应用最为普及广泛。隋代已烧制出胎质洁白，釉面光润的白瓷，开启了唐代瓷业“南青北白”局面的先河。

墓主人李裕系勋臣之后，以祖荫入仕，虽官至高位，但政治经历简单，亦无作为，其墓葬形制和规模无特别之处。随葬的瓷器反映了墓主人生前的生活，以李裕的身份看，这些瓷器可能是定烧的。瓷器的底足稍内凹，足棱切削一周，胎质细腻，白釉纯净、透明，积釉处呈水绿色，它们是隆代邢窑的产品。

该墓出土的白瓷器为研究隋代制瓷工艺提供了珍贵的实物资料，同时对于隋代制瓷手工业的研究具有重要的学术价值。

西安东郊马家沟康令恽墓

1998年西安市东郊马家沟，唐开元二十二年，康令恽墓出土的龙龟铜盘；盘内铸鎏金龙及龟、鱼、钱币等，投龙致祭之器物，投龙致祭是道教最重要的科仪之一，源于道教的天、地、水三官信仰。

一般是将写有愿望的文简和玉璧、金龙、金钮用青丝捆扎，举行醮仪后，投入名山大川、岳渎水府，作为升度之信，以奏告三元。

康令恽在玄宗时期官至幽州节度副使，而他的老领导张守珪有一名义子叫安禄山。按照时间推算，安禄山应与康令恽相熟。

铜盆中神龟的细节刻画一样精巧细致这件龙龟铜盆属于冥器，其表现的应该是一种道教祭祀仪式。盆中的五条鎏金走龙，应该代表的是道教“三官”观念中，与“天官”沟通的渠道。类似的金龙造型文物还有何家村窖藏金走龙及西安博物院馆藏鎏金走龙。

龙龟铜盆(祭祀明器) 唐开元二十二年(734) 1998年西安东郊马家沟康令恽墓

龟除了代表长寿以外，在道教中也应该是对应与“地官”的沟通渠道。龙、龟的个体数字相加为九，也许代表最大。其中龙五龟四，又可能是为阴阳调节。两条鎏金鱼的作用则应该是代表与“水官”沟通的渠道。铜盆中的鎏金铜鱼做工一丝不苟。